A IGREJA PREPARADA PARA COLHEITA
Verso 32
. 32 Eu
tenho um alimento para comer que vós não conheceis. É maravilhoso que, quando
ele está cansado e com fome, ele se recusa a comer; para se dizer que ele faz
isso com a finalidade de instruir-nos, por seu exemplo, para suportar a fome,
por que então ele não fazê-lo sempre? Mas ele tinha um outro objeto além de
dizer que devemos simplesmente para recusar a comida; porque temos de atender a
esta circunstância, que a sua ansiedade sobre o presente negócio exorta-o tão
fortemente, e absorve toda a sua mente, para que ele não lhe dá mal-estar a
desprezar alimentos. E, no entanto, ele não diz que ele está tão ansioso para
obedecer aos mandamentos de seu pai , que ele não come nem bebe. Ele apenas
aponta o que ele deve fazer em primeiro lugar, e que deve ser feito depois; e,
assim, ele mostra, com o seu exemplo, que o reino de Deus deve ser preferido a
todos os confortos do corpo. Deus permite que nós, de fato, para comer e beber,
desde que não sejam retirados a partir do que é da maior importância; isto é, que
todo homem atender a sua própria vocação.
Será,
talvez, ser dito, que comer e beber não pode deixar de ser avocations que
tenham retirado alguma parte do nosso tempo, que poderia ser mais bem
empregado. Isso eu reconheço a ser verdade, mas como o Senhor gentilmente nos
permite cuidar do nosso corpo, medida em necessidade requer, aquele que se
esforça para nutrir seu corpo com sobriedade e moderação não deixa de dar essa
preferência que ele deveria dar a obediência a Deus. Mas também temos de tomar
cuidado para não aderir tão firmemente aos nossos horários fixos, como não
estar preparado para nos privar de comida, quando Deus tem para nós qualquer
oportunidade, e, por assim dizer, fixa a hora presente. Cristo, tendo agora em
suas mãos uma oportunidade como essa que pode passar, abraça-o com os braços
abertos, e prende-lo rápido. Quando o dever presente intimados sobre o Pai lhe
pressiona-lo com tanta força que ele acha necessário pôr de lado qualquer outra
coisa, ele não tem escrúpulos de adiar a adopção de alimentos; e, na verdade,
teria sido razoável que, quando a mulher deixou o seu cântaro e correu para
chamar o povo, Cristo deve exibir menos zelo. Em suma, se propomos-la como
objeto para não perder as causas da vida por conta da própria vida, ela; não será
difícil para preservar a forma adequada; pois aquele que deve colocá-lo diante
dele como o fim da vida para servir ao Senhor, da qual não têm a liberdade de
desviar até mesmo para o perigo imediato de morte, certamente acho que é de
mais valor do que comer e beber. A metáfora de comer e beber é tanto mais
graciosa, nesta ocasião, que foi desenhada sazonalmente do presente discurso.
Verso 34
. 34 . O
meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou Ele significa não apenas
que ele estima a muito, mas que não há nada em que ele tenha mais prazer, ou em
que ele é mais alegre ou mais ansiosamente empregada; como David, a fim de
ampliar a Lei de Deus, diz que não só ele valoriza muito o, mas que é mais doce
que o mel , ( Salmos 19:10 ). Se, portanto, gostaríamos de seguir a Cristo, é
bom não só que nos dedicamos com afinco para o serviço de Deus, mas que sejamos
tão alegre no cumprimento das liminares que o trabalho não será em tudo
opressivo ou desagradável.
. Que eu
possa terminar o seu trabalho Ao acrescentar estas palavras, Cristo explica
inteiramente o que é que a vontade do Pai, para a qual ele é consagrado; ou
seja, para cumprir a missão que tinha sido dado a ele. Assim, cada homem deve
considerar seu próprio chamado, que ele não pode considerar como feito a Deus o
que ele precipitadamente realizada a sua própria sugestão. Qual foi o
escritório de Cristo é bem conhecida. Era para fazer avançar o reino de Deus,
para restaurar a vida almas perdidas, para espalhar a luz do Evangelho, e, em
suma, para trazer a salvação ao mundo. A excelência destas coisas fez com que
ele, se estiver cansado e com fome, para esquecer carne e bebida. No entanto,
nós derivar dessa nenhum consolo ordinário, quando aprendemos que Cristo era
tão preocupados com a salvação dos homens, que lhe deu o maior prazer em
consegui-lo; pois não podemos duvidar de que ele agora está accionado por
sentimentos semelhantes em relação a nós.
Verso 35
35. Você
não disse? Ele segue a instrução anterior; para, tendo dito que nada era mais
querido para ele do que para terminar a obra do Pai, ele agora mostra como
maduro é para a execução; e ele faz isso por uma comparação com a colheita.
Quando o milho está maduro, a colheita não pode suportar atraso, pois de outra
forma o grão iria cair no chão e se perder; e, de igual modo, o milho ser
espiritual agora maduro, ele declara que não deve haver demora, porque o atraso
é prejudicial. Vemos com que propósito é empregada a comparação; é para
explicar a razão pela qual ele se apressa para executar seu trabalho. (83) Por
esta expressão, Você não disse? ele pretendia indiretamente para apontar como
muito mais atenta as mentes dos homens são terrenas do que para as coisas
celestiais; para eles queimam com um desejo tão intenso de colheita que eles
cuidadosamente calcular os meses e dias, mas é espantoso como sonolento e
indolente que eles estão em ajuntar o trigo celeste. E a experiência cotidiana
prova que este mal não só é natural para nós, mas dificilmente pode ser
arrancada de nossos corações; por enquanto todos prevêem a vida terrena a um
período distante, como indolente estamos em pensar sobre as coisas celestiais?
Assim, Cristo diz em outra ocasião, hipócritas, você discernir pela face do céu
que tipo de dia de amanhã será, mas você não reconhece o tempo da minha
visitação, ( Mateus 16: 3 ).
Verso 36
. 36 . E
o que ceifa recebe a recompensa Como diligentemente devemos nos dedicar a obra
de Deus, ele prova por outro argumento; ou seja, porque uma recompensa grande e
mais excelente é reservado para o nosso trabalho; para ele promete que não
haverá fruto, e fruto não corruptível ou desbotamento. O que acrescenta cerca
de fruta pode ser explicado de duas maneiras; ou é um anúncio da recompensa, e
na suposição de que ele diria a mesma coisa duas vezes em palavras diferentes;
ou, ele aplaude os trabalhos daqueles que enriquecem o reino de Deus, como
veremos mais tarde ele repetir,
Eu vos
escolhi a vós, para que vos vades e deis fruto, eo vosso fruto permaneça, (
João 15:16 ).
E
certamente os dois considerações deveria grandemente para incentivar os
ministros da palavra, que eles nunca pode afundar sob a labuta, quando ouvem
que uma coroa de glória está preparado para eles no céu, e saber que o fruto de
sua colheita não será apenas precioso aos olhos de Deus, mas também será
eterno. É com esta finalidade que a Escritura em todos os lugares menciona
recompensa, e não com a finalidade de conduzir-nos a julgar que o mérito das
obras; para que nós, se chegarmos a um acerto de contas, não será encontrado
mais digno de ser punido por preguiça do que de ser recompensado por
diligência? Para o melhor trabalhadores nada mais vai ser deixado de se
aproximar de Deus com toda a humildade para implorar perdão. Mas o Senhor, que
age em nossa direção com a bondade de um pai, a fim de corrigir a nossa
preguiça, e incentivar-nos que de outra forma se assombrarão, e se digna a
conceder-nos uma recompensa merecida.
Isto é
tão longe de derrubar a justificação pela fé que antes a confirma. Pois, em
primeiro lugar, como vem-se que Deus encontra em nós qualquer coisa para
recompensar, mas porque Ele concedeu sobre nós pelo Seu Espírito? Agora sabemos
que o Espírito é o penhor sério e de adoção, ( Efésios 1:14 .) Em segundo
lugar, como vem-se que Deus confere tão grande honra em obras imperfeitas e
pecadoras, mas porque, depois de ter pela graça livre nos reconciliou consigo
mesmo, Ele aceita as nossas obras sem qualquer relação com o mérito, por não
lhes imputando os pecados que cortam a eles? O valor desta passagem é, de que o
trabalho que o Apostlesbestow sobre o ensino não deve ser contada por eles duro
e desagradável, uma vez que eles sabem que é tão útil e tão vantajosa a Cristo
e à Igreja.
Que
aquele que semeia, e aquele que ceifa, ambos se regozijem. Com estas palavras
de Cristo mostra que a fruta que os Apóstolos decorrerão os trabalhos dos
outros não pode dar terra apenas de queixa a qualquer pessoa. E esta indicação
adicional merece atenção; porque, se em todo o mundo os gemidos dos que se
queixam de que o fruto do seu trabalho tem sido transportado para outro não
dificultar o novo possuidor do alegremente colhendo o que o outro tem semeado,
quanto mais alegre devem os ceifeiros a ser, quando há mútuo consentimento e
alegria mútua e parabens?
Mas, a
fim de que esta passagem pode ser bem entendida, é preciso compreender o
contraste entre a semeadura e colher A semeadura foi a doutrina da Lei e os
Profetas; por pelo tempo que a semente lançada no solo permaneceu, por assim
dizer, em que a lâmina; mas a doutrina do Evangelho, o que leva os homens a
maturidade adequada, é por essa razão justamente comparado ao da colheita.
Porque a lei foi muito longe do que a perfeição que tem pelo comprimento foi
exibido para nós em Cristo. Para a mesma finalidade é a conhecida comparação
entre a infância ea idade adulta que Paulo emprega, quando ele diz, que
o
herdeiro, desde que ele é uma criança, não difere de um servo, ainda que seja
senhor de tudo, mas está sob tutores e curadores até o tempo determinado pelo
pai,
(
Gálatas 4: 1 ).
Em suma,
desde a vinda de Cristo trouxe junto com ele a salvação presente, não
precisamos de saber se o Evangelho, através da qual a porta do reino celestial
é aberta, ser chamado a colheita da doutrina dos profetas. E, no entanto, não é
de todo incompatível com esta declaração, que os Padres nos termos da Lei foram
reunidas em celeiro de Deus; mas esta comparação deve ser encaminhado para a
maneira de ensinar; pois, como a infância da Igreja durou até o fim da lei,
mas, assim que o Evangelho tinha sido pregado, ele imediatamente chegou a
masculinidade, então, nesse momento a salvação começou a amadurecer, de que a
semeadura só tinha sido realizado pelos Profetas.
Mas,
como Cristo entregou esse discurso em Samaria, ele parece se estender a
semeadura mais amplamente do que com a Lei e os Profetas; e há alguns que
interpretar estas palavras como aplicar-se tanto aos judeus e aos gentios.
Reconheço, de fato, que alguns grãos de piedade sempre foram espalhados por
todo o mundo, e não pode haver dúvida de que - se nós pode ser permitido a
expressão - Deus semeou, pela mão de filósofos e escritores profanar, as
excelentes sentimentos que encontram-se em seus escritos. Mas, como essa
semente foi degenerado desde o root, e, como o milho, que poderia surgir a
partir dele, embora não seja bom ou natural, foi sufocado por uma enorme massa
de erros, não é razoável supor que essa corrupção destrutiva é comparado a
semeadura Além disso, o que é dito aqui sobre unir na alegria não pode aplica a
todos para filósofos ou quaisquer pessoas dessa classe.
Ainda
assim, a dificuldade ainda não está resolvido, pois Cristo faz uma referência
especial aos samaritanos. Eu respondo, se tudo entre eles foi infectado por
corrupções, ainda havia alguma semente oculta de piedade. Pois de onde ele
surge de que, assim que ouvir uma palavra a respeito de Cristo, eles estão tão
ansiosos para procurá-lo, mas porque tinham aprendido, desde a Lei e os
Profetas, que o Redentor viria? Judéia era de fato campo peculiar do Senhor,
que ele havia cultivado pelos profetas, mas, como uma pequena porção de
sementes foram realizadas em Samaria, não é sem razão que Cristo diz que há
também atingiu a maturidade. Se se objetar que os apóstolos foram escolhidos
para publicar o Evangelho por todo o mundo, a resposta é fácil, que Cristo
falou de uma forma adequada para o momento, com essa exceção, que, por conta da
expectativa do fruto, que já era quase maduro, ele elogia na samaritanos a
semente da doutrina profética, embora misturado e misturado com muitas ervas daninhas
ou corrupções. (84)
Verso 37
37. Pois
este é o que diz é verdade. Este foi um provérbio comum, que ele mostrou que
muitos homens freqüentemente recebem o fruto do trabalho dos outros, embora não
houvesse essa diferença, que aquele que tem trabalhado está descontente por ver
o fruto levado por outro, ao passo que os Apóstolos têm os Profetas para os
companheiros de sua alegria. E, no entanto, não pode ser inferida a partir
disso, que os próprios profetas são testemunhas, ou estejam cientes, de que agora
está acontecendo na Igreja; para Cristo não significa nada mais do que isso os
profetas, desde que eles viveram, ministrado sob a influência de tais
sentimentos, que já se alegraram por causa da fruta que eles não tinham
permissão para se reunir. A comparação que Peter emprega ( 1 Pedro 1:12 ) não é
diferente; exceto que ele se dirige a sua exortação geral a todos os crentes,
mas Cristo aqui fala aos discípulos sozinho, e, na sua pessoa, para os
ministros do Evangelho. Com estas palavras, ele ordena-los para jogar seus
trabalhos em um estoque comum, de modo que não pode haver nenhuma inveja ímpios
entre eles; que aqueles que são enviados primeiro para o trabalho deveria ser
tão atento ao presente cultivo como não invejar a maior bênção para aqueles que
estão depois de segui-los; e que os que são enviados, por assim dizer, para
recolher o fruto maduro, deveria ser empregues com igual alegria em seu
escritório; para a comparação que aqui é feita entre os mestres da Lei e do
Evangelho pode também ser aplicado a este último, quando visto em referência ao
outro.
Verso 39
39. E
muitos samaritanos fora daquela cidade creram. O evangelista aqui relata o que
foi o sucesso do anúncio da mulher para seus cidadãos, a partir do qual é
evidente que a expectativa eo desejo do Messias prometido e não pequena vigor
entre eles. Agora, a palavra believe é usada aqui de forma imprecisa, e
significa que eles foram induzidos por declaração da mulher a reconhecer a
Cristo para ser um profeta. Trata-se, em alguns aspectos, um início de fé ,
quando as mentes estão preparadas para receber a doutrina. Tal entrada para a
fé recebe aqui a denominação honrosa de fé , a fim de nos informar como
altamente esteems Deus reverência pela sua palavra, quando ele confere tão
grande honra sobre a docilidade dos que ainda não foram ensinados. Agora, sua
fé se manifesta, a este respeito, que eles são apreendidos com um desejo de
lucro, e, por essa razão, o desejo de que Cristo deve permanecer com eles
Verso 41
41. E
muitos mais creram. Desde que se seguiu é evidente que o cumprimento de Cristo
com o seu desejo era altamente adequada; pois vemos como muito fruto foi
colhido a partir dos dois dias que ele concedidos a seu pedido. Por este
exemplo, somos ensinados que nunca deveria abster-se de trabalhar, quando o
temos em nosso poder para fazer avançar o reino de Deus; e se estamos com medo
de que a nossa prontidão no cumprimento pode ser obrigado a relatórios
desfavoráveis, ou muitas vezes pode revelar-se inútil, peçamos a partir de
Cristo, o Espírito de conselho para nos orientar. A palavra acreditam agora é
usado em um sentido diferente; pois significa não só que eles estavam
preparados para a fé , mas que, na verdade, teve um bom fé
Verso 42
. 42 .
Por conta da tua fala Apesar de eu ter seguido Erasmus em prestar esta palavra
por oratio , ( discurso ), porque loquela , que o antigo intérprete usa, é um
termo bárbaro; Ainda gostaria de avisar meus leitores que a palavra grega λαλία
tem o mesmo significado com a palavra latina loquentia , ou seja, falar , ou
loquacidade ; e os samaritanos parecem se gabar de que eles têm agora uma base
mais forte do que a língua de uma mulher, que é, em sua maior parte, leve e
trivial.
.
Acreditamos Isso expressa melhor a natureza de sua fé, que foi estabelecida a partir
da palavra de Deus em si, de modo que possam se orgulhar de ter o Filho de Deus
como seu Mestre; como, aliás, é a sua autoridade sozinho que podemos confiar
com segurança. É verdade, na verdade, ele não é agora visivelmente presente, de
modo a nos falar boca a boca; mas, independentemente de quem nós acontecer para
ouvi-lo, nossa fé não pode descansar em qualquer outro do que em si mesmo. E de
nenhuma outra fonte avança que o conhecimento que é igualmente mencionado; para
o discurso que vem da boca de um homem mortal pode de fato preencher e
satisfazer os ouvidos, mas nunca irá confirmar a alma em calma confiança de
salvação, de modo que aquele que tem ouvido pode ter direito a se gabar de que
ele sabe Na fé , portanto, , a primeira coisa necessária é, sabe que é Cristo
que fala pelos seus ministros; e no próximo é, para dar-lhe a honra que é
devida; isto é, não duvido que ele é verdadeiro e fiel, para que, baseando-se
tão inquestionável garantia, podemos confiar com segurança em sua doutrina.
Mais uma
vez, quando afirmam que Jesus é o Cristo e o Salvador do mundo, que, sem
dúvida, ter aprendido isso de ouvi-lo. Daí inferimos que, no prazo de dois
dias, a soma do Evangelho foi mais claramente ensinada por Cristo do que tinha
até então ensinou em Jerusalém. E Cristo testemunhou que a salvação, que ele
havia trazido, era comum a todo o mundo, para que pudessem compreender mais
plenamente que ele pertencia a eles também; para ele não chamá-los em razão da
sua condição de herdeiros legais, como os judeus eram, (87) , mas ensinou que
ele tinha vindo a admitir estranhos na família de Deus, e trazer paz aos que
estavam longe , ( Efésios 2:17 .)]
fonte comentario biblico de Calvino, novo testamento
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