MORAVIOS E O TRABALHO DE MISSÕES E EVANGELISMO
Uma seita geralmente disse
ter surgido sob Nicholas Lewis, conde de Zinzendorf, um nobre alemão do século
passado, e assim chamado porque os primeiros convertidos ao seu sistema foram
algumas famílias da Morávia. De acordo com a conta da própria sociedade, no
entanto, eles derivam sua origem a partir da igreja grega, no século IX,
quando, pela instrumentalidade de Metódio e Cirilo, dois monges gregos, os reis
da Bulgária e da Moravia sendo convertido à fé, eram, juntamente com seus
súditos, unidos em comunhão com a igreja grega. Metódio foi o seu primeiro
bispo, e para a sua utilização Cyrillus traduziu a Bíblia para a língua
Selavonian. A antipatia das igrejas gregas e romanas é bem conhecida, e por
muito que a maior parte dos irmãos estavam em processo de tempo obrigou, depois
de muitas lutas, a submeter-se a Sé de Roma. Alguns, no entanto, a adesão aos ritos
de sua igreja mãe, unido-se em 1170 para os valdenses, e enviou missionários
para muitos países. Em 1547 eles foram chamados Fratres legis Christi, ou
Irmãos da Lei de Cristo; porque, sobre esse período, eles haviam jogado fora
toda a reverência para compilações humanos da fé que professam, simplesmente
para seguir as doutrinas e preceitos contidos na palavra de Deus.
Não havendo, neste momento
não há bispos na igreja Bohemian que não haviam submetido à jurisdição papal,
três padres da sociedade de Irmãos Unidos estavam, por volta do ano 1467,
consagrada pelo Stephen, bispo dos valdenses, na Áustria, (ver valdenses ;) e
estes prelados, em seu retorno ao seu próprio país, consagrado dez colegas de
bispos ou colegas de idosos, de entre o resto dos presbíteros. Em 1523, os
Irmãos Unidos iniciou uma correspondência amigável, primeiro com Lutero, e
depois com Calvin e outros líderes entre os reformadores. A perseguição, que
foi trazido sobre eles por causa disso, e algumas disputas religiosas que
tiveram lugar entre si, ameaçado por um tempo a sociedade com ruína; mas as
disputas eram, em 1570, pôs fim a por um sínodo, que decretou que as diferenças
sobre não-essenciais não deve destruir a sua união; ea perseguição cessou em
1575, quando os Irmãos Unidos obtido um edital para o exercício público de sua
religião. Essa tolerância foi renovado em 1609, e concedeu-lhes a liberdade
para construir novas igrejas. Mas uma guerra civil, que, em 1612, eclodiu em
Bohemia, e uma violenta perseguição que se seguiu, em 1621, provocou a
dispersão dos seus ministros, e trouxe grande angústia sobre os irmãos em
geral.
Alguns deles fugiu para a
Inglaterra, outros para Saxônia e de Brandemburgo; enquanto muitos, superados
pela gravidade da perseguição, conformados com os ritos da igreja de Roma. Uma
colônia destes, que manteve na pureza seus princípios originais e prática, foi,
em 1722, conduzido por um irmão, chamado Christian David, de Fulneck, na
Morávia, a Alta Lusácia, onde eles colocaram-se sob a proteção de Nicholas Lewis,
contar de Zinzendorf, e construiu uma vila em sua propriedade no sopé de uma
colina, chamado Hutberg, ou Watch Hill. A contagem, que, logo após a sua
chegada, removido de Dresden a sua propriedade no país, mostrou todos os sinais
de bondade para com os emigrantes pobres; mas sendo um membro zelosos da igreja
estabelecida por lei, ele esforçou-se por algum tempo para prevalecer sobre
eles unir-se com ele, ao adotar a fé luterana e disciplina. Isso eles
diminuíram; e a contagem, em um minuto a mais investigação sobre a sua história
antiga e princípios de distinção, não só desistiu de seu primeiro objetivo, mas
tornou-se um convertido à fé e disciplina dos Irmãos Unidos. O sínodo, que, em
1570, pôs fim aos litígios que, em seguida, rasgou a Igreja dos Irmãos em
facções, tinha considerado como não-essenciais os princípios que distinguem a
sua própria sociedade, dos luteranos e dos calvinistas. Em conseqüência disso,
muitos dos reformadores de ambas as seitas tinha seguido os irmãos para
Herrnhut, e foi recebido por eles em comunhão; mas não sendo dotado com o
espírito pacífico da igreja que eles haviam se juntado, começaram as disputas
entre si, que ameaçavam a destruição de todo o estabelecimento.
Pelos esforços incansáveis
do Conde Zinzendorf essas disputas foram dissipadas; e estatutos sendo, em
1727, elaborado e acordado para a regulação tanto do mercado interno e das
preocupações externas da congregação, o amor fraterno ea união foi novamente
estabelecida; e nenhum cisma que quer que, no ponto de doutrina, tem, desde
esse período perturbado a Igreja dos Irmãos Unidos. Em 1735, o conde, que,
abaixo de Deus, tinha sido o instrumento de renovação da igreja da Irmandade,
foi consagrado um dos seus bispos, tendo o ano antes foi examinado e recebeu na
ordem clerical pela Faculdade Teológica de Tubingen. Dr. Porter, então
arcebispo de Canterbury, felicitou-o sobre este evento, e prometeu a sua
assistência a uma igreja de confessores, de quem ele escreveu em termos do
maior respeito, por terem mantido a fé ea disciplina pura e primitiva no meio
das perseguições mais tediosas e cruéis. Que a Sua graça, que tinha estudado as
várias controvérsias sobre igreja-governo com sucesso incomum, admitiu a
sucessão episcopal Morávia, sabemos da autoridade mais inquestionável; para ele
comunicou os seus sentimentos sobre o assunto com o Dr. Secker, enquanto bispo
de Oxford. Em conformidade com estes sentimentos do arco-bispo, estamos certos
de que o parlamento da Grã-Bretanha, após investigação madura, reconheceu a
Unitas Frairum ser uma igreja episcopal protestante; e em 1794 um ato
certamente foi aprovada em seu favor.
Esta seita, como muitos
outros, foi vergonhosamente mal representado, e as coisas estabelecidas para
seu cargo de que eles nunca eram culpados. Deve, no entanto, ser reconhecida,
de que alguns dos seus convertidos tendo préembebidas noções extravagantes,
propagadas-los com zelo entre os seus novos amigos em uma fraseologia
extremamente condenável; e que contam Zinzendorf se, por vezes, adotaram a
língua muito imprópria desses fanáticos, a quem ele queria recuperar de seus
erros para a sobriedade da verdade; mas muito ou a extravagância eo absurdo que
tem sido atribuída à contagem não está a ser cobrado para ele, mas para as
pessoas que, escrevendo seus sermões improviso no curto lado, impresso e
publicado los sem o seu conhecimento ou consentimento. Este benfeitor eminente
para os Irmãos Unidos morreu em 1760, e é com razão que eles honrar a sua
memória como tendo sido o instrumento através do qual Deus restaurou e construiu
sua igreja. Mas eles não considerá-lo como a sua cabeça, nem ter seus escritos,
nem os escritos de qualquer outro homem, como o padrão de suas doutrinas, o que
eles professam derivar imediatamente a partir da palavra de Deus. Já foi
observado que a Igreja dos Irmãos Unidos é episcopal; mas, ainda que considere
a ordenação episcopal como necessário para qualificar os servos da igreja para
suas respectivas funções, permitem aos seus bispos sem elevação de categoria ou
autoridade preeminente; sua igreja que tem desde a sua primeira criação foi
governado por sínodos, composta por deputados de todas as congregações, e por
outros órgãos subsidiários, que eles chamam Conferências.
Os sínodos, que geralmente
são realizadas uma vez em sete anos, são chamados em conjunto pelos anciãos que
estavam na antiga sínodo nomeado para supervisionar toda a unidade. Na primeira
sessão de um presidente é escolhido, e esses anciãos estabelecer a sua sede;
mas eles não se retirar da reunião; para eles, juntamente com todos os bispos,
seniores civiles, ou anciãos leigos, e os ministros que têm o cuidado geral ou
inspeção de várias congregações em uma província, tem assentos no sínodo sem
qualquer eleição particular. Os outros membros são, de um ou mais deputados
enviada por cada congregação, e tais ministros ou missionários como são
particularmente chamados a participar. Mulheres, aprovado pelas congregações
também são admitidos como ouvintes, e são chamados a dar o seu conselho no que
diz respeito ao trabalho ministerial entre seu sexo; mas eles não têm voto
decisivo no sínodo. os votos de todos os outros membros são iguais. Em questões
de importância, ou de que as consequências não podem ser previstas, nem a
maioria dos votos, nem o consentimento unânime de todos os presentes pode
decidir; mas que se recorrer ao lote. Para adotar este modo incomum de decidir
em assuntos eclesiásticos, os Irmãos alegam como motivo as práticas dos antigos
judeus e os apóstolos; a insuficiência da compreensão humana entre os melhores
e mais puras intenções de decidir por si no que diz respeito à administração do
Reino de Cristo; e sua própria confiança confiante nos confortáveis promessas
que o Senhor Jesus vai aprovar-se chefe e governador de sua igreja.
O lote é nunca fez uso de
mas após madura reflexão e oração fervorosa; nem é qualquer coisa submetidos à
sua decisão que não, depois de serem completamente pesado, aparecem ao conjunto
elegíveis em si. Em cada sínodo o estado interior e exterior da unidade, e as
preocupações das congregações e missão, são levados em consideração. Se erros
na doutrina ou desvios na prática se introduziram com os esforços sinodais não
só para removê-los, mas, por regulamentos salutares, para impedi-los para o
futuro. Ele considera quantos bispos estão a ser consagrado a encher-se as
vagas ocasionadas por morte; e todos os membros do Sínodo dá o seu voto para
tal do clero como ele pensa melhor qualificado. Aqueles que têm a maioria dos
votos são levados para dentro do parque, e os que são aprovados são consagrados
em conformidade; mas, pela consagração, são adquiridos com nenhuma
superioridade sobre seus irmãos, uma vez que cabe a ele que é o maior a ser o
servo de todos. Para a conclusão de cada sínodo uma espécie de conselho
executivo é escolhido e chamado Conferência The Elders "do Unity.
Actualmente, é composto por
treze anciãos, e é dividido em quatro comissões, ou departamentos.
1. Serviço dos Missions,
que superintende todas as preocupações das missões em países pagãos.
2. departamento dos
Ajudantes, que vigia a pureza da doutrina, e a conduta moral dos diferentes
congregações.
3. departamento dos
funcionários, para que as preocupações econômicas do Unity estão comprometidos.
4. departamento os
Supervisores ', de que o negócio é ver que a constituição e disciplina dos
irmãos estar em todos os lugares mantida. Sem resolução, no entanto, de
qualquer um desses departamentos tem o menor vigor até que seja colocado antes
da montagem de toda a Conferência de Presbíteros, e ter a aprovação do referido
órgão. Os poderes da Conferência de Presbíteros são, de fato, muito extensa:
além dos cuidados gerais que se encomendado pelos sínodos para tirar de todas
as congregações e missões, nomeia e remove todos os servo na Unidade, que as
circunstâncias podem exigir; autoriza os bispos a ordenar presbíteros ou
diáconos, e consagrar outros bispos; e, em uma palavra, embora possa não
revogará qualquer das constituições do sínodo, ou promulgar novas si, ele é
possuidor do poder executivo supremo sobre todo o corpo dos Irmãos Unidos. Além
desta Conferência Geral da Elders, que superintende os assuntos de toda a
Unidade, existe uma outra Conferência de anciãos pertencentes a cada
congregação, que dirige os seus negócios, e para a qual os bispos e todos os
outros ministros, assim como os membros leigos da congregação estão sujeitos.
Esse órgão, que é chamada Conferência de Presbíteros das Congregações,
consiste,
1. do ministro, como
presidente, a quem o cuidado ordinário da congregação está comprometida, exceto
quando se é muito numerosos, e, em seguida, a inspeção geral do que é confiada
a uma pessoa separada, chamada de Congregação Helper.
2. Do Warden, cujo ofício é
para supervisionar; com a ajuda de seu conselho, todas as preocupações
exteriores da congregação, e para ajudar cada indivíduo com o seu conselho.
3. de um par casado, que se
preocupam em particular para o bem-estar espiritual das pessoas casadas.
4. de um clérigo solteiro,
a cujo cuidado os homens jovens são mais particularmente empenhada.
e,
5. daquelas mulheres que
ajudam a cuidar do bem-estar espiritual e temporal do seu próprio sexo, e que
nesta conferência tem votos iguais com os homens. Como os Elders 'Conferência
de cada Congregação é responsável por seus trabalhos ao Presbíteros Conferência
da Unidade, visitações a partir do último para o primeiro são realizadas ao
longo do tempo, que os assuntos de cada congregação, e a conduta de seus
governadores imediatos , pode ser conhecido intimamente ao governo executivo
supremo de toda a igreja. Em sua opinião, a consagração episcopal não confere
qualquer poder para presidir um ou mais congregações; e um bispo pode
descarregar no escritório, mas com a nomeação de um sínodo, ou da Conferência da
Unidade de Presbíteros. Presbíteros entre eles pode executar todas as funções
do bispo, exceto ordenação. Os diáconos são os assistentes dos presbíteros,
muito da mesma maneira como na Igreja da Inglaterra; e nas igrejas da irmãos,
diaconisas são mantidos com a finalidade de advertir privadamente seu próprio
sexo, e visitá-los na sua doença; mas apesar de serem solenemente abençoada por
este escritório, eles não estão autorizados a ensinar em público, e muito menos
para administrar os sacramentos.
Elas têm também Seniores
civiles, ou anciãos leigos, em contraposição ao anciãos espirituais, ou bispos,
que são nomeados para vigiar a constituição e disciplina da Unidade da
Irmandade, sobre a observância das leis do país em que as congregações ou
missões são estabelecidas, e ao longo dos privilégios concedidos aos irmãos por
parte dos governos em que vivem. Eles têm economias, ou casas do coro, onde
vivem em comunidade: os homens e as mulheres solteiras, viúvas e viúvos,
separados, cada um sob a superintendência de pessoas idosas de sua própria
classe. Nessas casas cada pessoa que é capaz, e não tem um suporte
independente, trabalha em sua própria ocupação, e contribui com uma quantia
estipulada para a sua manutenção. Seus filhos são educados com cuidado peculiar;
sua sujeição aos seus superiores e anciãos é singular, e, parece
particularmente marcante em suas missões e casamentos. No primeiro caso,
aqueles que se ofereceu sobre o serviço, e são aprovados como candidatos,
espere suas várias chamadas, referindo-se inteiramente a decisão do lote; e,
diz-se, nunca hesitou quando decidiu que se houver o lugar do seu destino. (
Veja acima.) No casamento,
eles só podem formar uma conexão com os de sua própria comunhão.
O irmão que casa-se fora
das congregações é imediatamente cortado da comunhão da igreja. Às vezes, uma
irmã, por licença expressa da Conferência de Presbíteros, é permitida a se
casar com uma pessoa de piedade aprovado em outra comunhão, mas ainda juntar-se
em suas ordenanças da igreja como antes. Um irmão pode fazer sua própria
escolha de um parceiro na sociedade; mas como todas as relações entre os
diferentes sexos é cuidadosamente evitada, muito poucas oportunidades de
formação de anexos específicos são encontrados, e eles geralmente bastante
referir a sua escolha para a igreja do que decidir por si mesmos. E como o lote
deve ser convertido para sancionar a sua união, cada um recebe o seu parceiro
como um compromisso divino; e, por mais estranho esse método pode aparecer para
os que consultam apenas suas paixões ou o seu interesse, é observável, que não
onde menos casamentos infelizes são encontrados do que entre os irmãos. Mas o
que caracteriza os Morávios a maioria, e prende-los até a atenção dos outros, é
o seu zelo missionário. Nisso eles são superiores a qualquer outro grupo de
pessoas no mundo. "Seus missionários", como se observa, "são
todos eles voluntários, pois é uma máxima inviolabel com eles para convencer
ninguém de se envolver em missões Eles são todos de um mesmo sentimento quanto
às doutrinas que ensinam, e raramente fazer uma. tente onde não há meia dúzia
deles na missão. seu zelo é calmo, firme e perseverante. eles iriam reformar o
mundo, mas são cuidadosos em como brigar com ele. eles carregam seu ponto por
endereço, e as insinuações de modéstia e brandura, o que lhes recomendo a todos
os homens, e ofender a nenhum. Os hábitos de silêncio, tranquilidade, e reserva
decente, marcar seu personagem.
Se qualquer um de seus
missionários são realizadas fora por motivo de doença ou acidente, os homens da
mesma selo prontos para fornecer o seu lugar. "Como eles estão em primeiro
lugar na lista dos que se envolveram em esforços missionários, vamos aqui
inserir uma conta de mais de eles e suas missões, com o qual eu tenho sido
favorecidos por um clérigo mais respeitável de sua denominação: "Quando os
irmãos de irmãs encontram-se dispostos a servir a Deus entre as nações, eles se
comunicam seus desejos e perspectivas para o comitê nomeado pelos sínodos da
irmãos para supervisionar as missões, em uma carta confidencial. Se em
determinado inquérito sobre as circunstâncias e conexões nenhuma objeção é
encontrado, eles são considerados como candidatos. Quanto à qualificação
mentais, muito erudição não é exigida pelos irmãos. Para ser bem versado nas
Escrituras Sagradas, e ter um conhecimento experimental das verdades que
contêm, é julgado indispensavelmente necessário. e verificou-se, por
experiência, que um bom entendimento se juntou a uma disposição amigável, e,
acima de tudo, um coração cheio de amor de Deus, são os melhores e os únicos
qualificações essenciais de um missionário. Também não são, em geral, os
hábitos de um aluno tão bem calculado para formar o seu corpo para uma vida
laboriosa como os de um mecânico. No entanto, os homens de aprendizagem não são
excluídos, e os seus presentes foram tornados úteis de várias formas. Quando
ocorrem vagas, ou novas missões estão a ser iniciado, a lista de candidatos
serão analisados; e aqueles que parecem adequados são chamados, e aceitar ou
recusar a chamada como eles encontram-se dispostos "." A seguir estão
os nomes dos assentamentos dos Irmãos Unidos em países pagãos. "Iniciada
em 1732, nas Ilhas Índia Danish Oeste, em St. Thomas;. New Perrnhut, Nisky Em
St. Croix;. Friedensberg, Friedensthal Em St. Jan;. Bethany, Emmaus.
Em 1733: Na Groenlândia;
New Herrnhut, Litchenfels Lichtenau.
1734: Na América do Norte;
Fairfield, no Upper Canada, Goshen no rio Muskingum.
Em 1736: No Cabo da Boa
Esperança; Bavians Kloof (renovado em 1792.)
Em 1738: Na América do Sul;
entre os escravos negros em Paramaribo e sommelsdyk; entre os negros livres em
Bambey, no Sarameca; entre os índios nativos na esperança, no rio Corentyn.
Em 1754: Na Jamaica; dois
assentamentos na paróquia de St. Elizabeth.
Em 1756: Em Antigua; em São
João de Grace Hill, Grace Bay.
Em 1760: Perto Tranquebar,
nas Índias Orientais; Jardim de irmãos.
Em 1764: na costa de
Labrador; Nain, Okkak, Hopedale.
Em 1765: Em Barbadoes;
Sharon, perto de Bridgetown.
Em 1765: Na parte russa da
Ásia; Sarepta.
Em 1775: Em St. Kitt de; em
Basseterre.
Em 1789: Em Tobago; Signal
Hill (renovado em 1798.) "Os irmãos tiveram três assentamentos
florescentes no rio Muskingum, Salem, Gnadenhuetten e Schoenbruna, antes da
guerra americana tarde, durante o qual esses lugares foram destruídos, e os
habitantes, em parte, assassinado, em parte dispersa. O liquidação Fairfield,
no Canadá, foi feito por aqueles dos convertidos indianos, que foram novamente
recolhidos pelos missionários. em 1798, uma colônia de índios cristãos foi dali
para tomar posse de seus antigos assentamentos na Muskingum, que foram dadas a
-los por um ato do congresso, e construiu uma nova cidade, chamada Goshen Parte
da congregação indiana permanecerá em Fairfield, no Canadá, como uma boa
semente;. nossos missionários entreter as esperanças de que o Evangelho ainda
pode encontrar entrada entre a tribo Chippeway selvagem habitando as partes.
"a Missão entre os hotentotes no Cabo da Boa Esperança, foi iniciado em 1736,
por George Schmidt, um homem de notável zelo e coragem, que trabalhou com
sucesso entre essas pessoas, até que ele tinha formado uma pequena congregação
de fiéis, quem ele deixou aos cuidados de um homem piedoso, e foi para a Europa
com o objectivo de representar o estado promissor da missão, e para voltar com
os assistentes. Mas, para sua tristeza indizível e decepção, ele não foi
permitido pelo Dutch East India Company para retomar seus trabalhos; algumas
pessoas ignorantes ter insinuado que a propagação do cristianismo entre os
hotentotes prejudicaria os interesses da colônia.
Desde aquele tempo até o
ano de 1792 os irmãos não deixou de fazer a aplicação para o governo holandês
para ser autorizada a enviar missionários para o Cabo, especialmente quando
ouviram que a pequena congregação hotentote mantiveram juntos por algum tempo,
em ardente expectativa do retorno de seu amado professor. Ele tinha ensinado
alguns deles para ler, e tinha deixado uma Bíblia holandesa com eles, que eles
usaram para ler em conjunto, para a sua edificação. Por fim, em 1792, pela
misericórdia de Deus, e a interferência tipo de amigos no governo holandês, a
oposição de mal- pessoas que pensam era over-governado, e licença concedida
para enviar três missionários, que, aquando da sua chegada, estavam dispostos,
com o desejo do governador, para ir primeiro a Bavians Kloof, cerca de cento e
sessenta milhas Inglês leste de Capetown, e ali para iniciar seus trabalhos no
local onde George Schmidt residia. Suas instruções do governo na Holanda
concedeu-lhes deixar de escolher o local da sua residência, onde quer que eles
podem achar que é mais conveniente; mas as circunstâncias da colônia em que o
tempo não iria admitir isso.
Uma vez que o Inglês se
fizeram mestres desse país, eles construíram uma nova capela; e do favor e
proteção que o governo britânico concedeu uniformemente para as missões da
irmãos, temos as melhores esperanças de que eles vão permanecer intacta e
protegidos em sua liberdade civil e religiosa. O governo holandês tarde no Cabo
merecem também os nossos mais sinceros agradecimentos pela maneira gentil em
que recebeu e protegeu os missionários, promover os pontos de vista a missão
para o máximo de seu poder. "Quando os missionários chegaram pela primeira
vez em Bavians Kloof, em 1792, foi um estéril, local desabitado. Existem
actualmente (1811) doze missionários que lá residem e no bairro, e cerca de
1000 hotentotes." O assentamento perto Tranquebar, na costa de Coromandel,
foi feito no ano de 1760, com o desejo do governo dinamarquês, principalmente
tendo em vista a levar o Evangelho aos habitantes das ilhas Nicobar. Depois de
uma tentativa infrutífera, mas perseverante para formar um estabelecimento no
Nancawery, uma das ilhas Nicobar, para o efeito, todo o plano foi derrotado
pelas seguintes circunstâncias: O governo dinamarquês, encontrando a vantagem
obtida por seus assentamentos nestas ilhas não responder a grande despesa que o
atendem, retirou o povo, que já sofreu muito pela insalubridade do clima; e os
irmãos que residem lá ficar sozinho, e toda a comunicação cortada entre
Tranquebar e as ilhas Nicobar, tornou-se necessário adquirir um navio para
transportar provisões e outras necessidades para os missionários.
Isto foi feito com grande
despesa e perigo durante alguns anos, quando, na guerra americana, o navio foi
levado por um cruzador francês, embora pertencente a um estado neutro. No
recurso pode ser obtido a partir do francês, e os irmãos em Tranquebar foram
obrigados imediatamente para adquirir outro navio, para que os missionários na
Nancawery deve ser deixado na miséria. A enorme despesa e prejuízos sofridos
por esses eventos, eo estado doentio dos missionários, tornou-se necessário
recordar-lhes: e, assim, não só a missão nestas ilhas, mas o primeiro objetivo
de sedimentação da Brethren nas Índias Orientais, foi frustrada . Desde esse tempo,
sem sucesso atendeu a missão perto Tranquebar. Alguns irmãos, de fato, foi para
Serampore e Patua, onde residiu por um tempo, vendo uma oportunidade de servir
à causa de Deus nesses lugares; mas várias circunstâncias ocasionado ambos os
assentamentos de ser abandonada. Por uma resolução final, a missão East India
será suspenso para o presente, as despesas irão ter que nos últimos anos
superou nossa capacidade. "Serepta, perto Czarizin, no Wolga, na Ásia
russo, foi construído principalmente com o objectivo de levar o Evangelho aos
tártaros Calmuck, e outras tribos pagãs nessas vastas regiões, entre os quais
uma abertura pode ser encontrado. Até agora, mas com pouco sucesso participou
de trabalhos da irmãos, embora haja esforços têm sido grande e perseverante, e
iguais aos de qualquer de nossos missionários em outros países.
Alguns Irmãos mesmo residiu
por um tempo considerável entre a Calmucks, em conformidade com a sua maneira
de viver em tendas, e acompanhando-os onde quer que eles se mudaram seu acampamento
no Steppe (imensas planícies cobertas de grama longa.) Eles omitida nenhuma
oportunidade de pregar-lhes Jesus e direcionando-os, a partir de seus ídolos
incontáveis e miserável supersticioso, ao único Deus verdadeiro, ea única
maneira de vida e felicidade; mas se eles foram ouvidos e tratados com
civilidade, pouca impressão pode ser feita sobre os corações destes Heathen.
Quatro meninas Kirgess tártaro, que haviam sido resgatados e educados pelos
Irmãos, foram batizados. Estes, e uma mulher Calmuck, foram ainda todos os
frutos desta missão. A maior parte dos Calmucks ter quitted essas peças. Os
irmãos, no entanto, foram visitadas pelos colonos alemães que vivem na Wolga;
e, através da bênção de Deus, as sociedades foram formadas, e ministros do Evangelho
prevista maioria das colônias por sua instrumentalidade. Assim, a missão tem
respondido a um propósito muito benéfico. "As missões mais florescentes,
actualmente, são aqueles em Greenland, Antigua, St. Kitt de, as ilhas
Ocidentais dinamarquesas Índia, e do Cabo da Boa Esperança. Um novo despertar
tem aparecido ultimamente entre os Arawacks e negros livres na América do Sul,
o Esquimaux na costa do Labrador, e em Barbados, e as últimas contas nos dar as
esperanças mais agradáveis de sucesso nessas partes.
Na Jamaica, o progresso das
missões tem sido lento. No entanto, nos últimos tempos, alguns dos plantadores
mais consideráveis na ilha que, convencido da utilidade da missão,
generosamente comprometeu-se a prever o apoio de mais missionários, e as medidas
foram adotadas nesse sentido, para que nós humildemente confiança, o Senhor
dará sucesso em tempo útil. Várias tentativas de levar o Evangelho em outras
partes da terra feita pelos irmãos não conseguiram. Em 1735, os missionários
foram enviados para os lapões e Samojedes; em 1737, e novamente em 1768, até à
costa da Guiné; em 1738, para os negros na Geórgia; em 1739, para os escravos
em Argel; em 1740, para o Ceilão; em 1747, para a Pérsia; em 1752, para o
Egito; de que omitir qualquer conta particular, por razões de brevidade. No
Egito superior havia uma perspectiva de serem úteis entre os coptas, que foram
visitados por muitos anos. "Uma sociedade para a promoção do Evangelho
entre os pagãos foi instituída pelos Irmãos em Londres, logo no ano de 1751, para
a cooperação mais eficaz e de assistência do departamento das referidas
missões", nos cuidados com os missionários que pode passar por Londres
para seus diversos cargos a sociedade era, depois de uma interrupção em suas
reuniões, renovados em 1766, e levou todo o comando da missão na costa do
Labrador sobre si;. além de continuar a ajudar as outras missões, tanto quanto
leigos em seu poder, especialmente os dos domínios britânicos.
Como nenhuma comunicação
regular foi mantido com a costa do Labrador pelo governo, um pequeno navio foi
utilizado para transmitir as necessidades da vida para os missionários, uma vez
por ano; e aqui não podemos deixar de observar, com agradecimentos a Deus, para
que mais de vinte anos já se passaram, durante os quais, por sua preservação
gracioso, nenhum desastre se abateu sobre a embarcação, de modo a interromper a
comunicação anual regular, embora a costa é muito rochoso e cheio de gelo, e
toda a navegação do tipo mais perigoso. . "Em amsterdam uma sociedade
semelhante foi criada pelos Irmãos em 1746 e renovado em 1793, em Zeist, perto
de Utrecht esta sociedade levou especial encarregado da missão, no Cabo da Boa
Esperança, mas no final dos problemas na Holanda tornaram-os incapazes de
presta um grande auxílio para o presente. os irmãos na América do Norte
estabeleceu uma sociedade para a propagação do Evangelho entre os pagãos, no
ano 1787, que foi incorporada pelo Estado da Pensilvânia, e tem sido muito
ativo em ajudar as missões entre os índios. Estes três sociedades que tudo ao
seu alcance para ajudar a apoiar os grandes e acumulados encargos de
departamento das missões acima mencionadas, e Deus colocou uma bênção sobre
seus esforços. Mas eles não têm poder para começar novas missões, ou para
enviar missionários , que, pelos sínodos da Igreja do Brethren, pertence apenas
Conferência da Unidade dos Elders ".
O número de conversões e pessoas sob a instrução na quantidade
diferentes missões para cerca de 55, 150, e o número de missionários sobre 163.
Quanto aos dogmas dos Morávios embora reconheçam nenhum outro padrão de verdade
do que as Sagradas Escrituras, que respeitem confissão de Augsburgo (veja esse
artigo.) Eles professam crer que o reino de Cristo não se limita a nenhum
partido em particular, na comunidade ou igreja; e eles se consideram, embora
unidos em um só corpo, ou igreja visível, como se juntou espiritualmente no
vínculo do amor cristão a todos os que são ensinados por Deus, e pertencem à
igreja universal de Cristo, por mais que eles podem diferir em formulários, que
considerarem que não é essencial. Os morávios são chamados Herrnhuters, de
Herrnhuth, o nome da vila onde eles foram resolvidos em primeiro lugar. Eles
também vão pelo nome de Unitas Fratrum, ou Irmãos Unidos. Se o leitor deseja ter um relato mais completo desta sociedade, ele pode
consultar Antiga e Moderna História da Igreja dos Irmãos Unidos, 1780 Crantz;
Exposição da Doutrina de Cristo de 1784 do Spandenburg; História da Igreja, vol
do Dr. Haweis. 3: p. 184, & c .; História da Crantz de sua missão na
Gronelândia; as contas periódicas de suas missões; História da Loskell das
Missões indígenas norte-americano; História da Oldendorp das missões do irmãos
no Islands indianas dinamarquês Oeste.
FONTE Charles Buck Dicionário Teológico
