Evangelista
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'Evangelista' vem de εὐαγγελίζεσθαι
, "para evangelizar "ou" publicar boas novas, "um verbo que
é bastante comum na Septuaginta , e é muito freqüente nos escritos de São Lucas
e nas Epístolas, especialmente os quatro grandes Epístolas de St. Paul. Esse
verbo é derivado εὐαγγέλιον
, 'boas novas', especialmente as boas novas do evangelho ou gospel.
'Evangelista' é encontrada em apenas três passagens na Bíblia. Filipe, um dos
sete, é assim chamado em um dos "nós" seções de Atos ( Atos 21: 8 ),
o que pode significar que ele era o evangelista dos sete, ou seja, o
único, ou longe o melhor. Mais uma vez, St. Paul, em sua lista de cinco tipos
de ministros que foram dadas por Cristo à Sua Igreja ( Efésios 4:11 ), lugares
"evangelistas" depois "apóstolos" e "profetas" e
antes de "pastores" e "professores '; e "Evangelistas"
podem ser classificados com os dois grupos que precedem, "apóstolos,
profetas, evangelistas e 'eram ministros itinerantes, pregando onde quer que
eles encontraram uma porta se abriu para eles, enquanto pastores e professores
foram ligado a alguma congregação ou localidade. Filipe era um missionário
itinerante. Ele descia de Jerusalém para pregar em Samaria, estava na estrada
para Gaza ao converter o eunuco, foi posteriormente em Azoto (Ashdod) ", e
que passa por ele pregou o evangelho a todas as cidades, até que chegou a
Cesaréia" ( Atos 8: 5 ; Atos 08:26 ; Atos 8:40 ). Possivelmente profetas
comumente pregado a fiéis, evangelistas para os incrédulos, enquanto apóstolos abordadas
também. Isso estaria de acordo com o ditado frequentemente citado, que
"cada apóstolo é um evangelista, mas nem todo evangelista é um
apóstolo." Há em todo caso alguma evidência de que aqueles que atuaram
como missionários para os pagãos eram chamados evangelistas. A palavra em si
aponta para esta-'publishers de boas novas. " É quando os primeiros
cristãos foram "dispersos, e pregando a palavra" após o martírio de
Estêvão, que o verbo 'para publicar as boas novas' é frequentemente usado por
São Lucas ( Atos 8: 4 ; Atos 8: 12 ; Atos 08:25 ; Atos 08:35 ; Atos 8:40 ). e
Philip 'evangelista' é um desses pregadores. Um evangelista saberia a narrativa
do evangelho completamente, e seria capaz de explicá-lo, como Philip fez para o
eunuco. Mas não precisamos supor que Efésios 4:11 nos dá cinco ordens de
ministros especialmente designados para desempenhar diferentes tipos vivos de
funções. Nenhuma dessas organizações existiu. A distinção do ministério estava
no trabalho que foi feito por trabalhadores individuais, e que dependia de seus
dons pessoais, que muitas vezes se sobrepunham (Westcott, Efésios , 1906, pp.
169-171). Philip foi chamado de "o evangelista" por causa de seu bom
trabalho na pregação aos gentios. A terceira passagem é 2 Timóteo 4: 5 , onde Timóteo
é acusado de "fazer o trabalho de um evangelista" além de suas outras
funções. Ele está no comando da Igreja em Éfeso, no lugar de São Paulo; mas ele
não é omitir o trabalho de se esforçando para converter os incrédulos.
'Evangelista, "rara no NT, não é encontrado nos
Padres Apostólicos ou na Didaqué . O uso da palavra para um escritor de um
Evangelho é mais tarde, e o uso para quem leu o evangelho no culto público é,
talvez, mais tarde ainda. Quando o leitor ( ἀναγνώστης
ou lector (), um funcionário mencionado pela primeira vez por
Tertuliano de Prœscr . 41), expôs o que leu, ele se parecia com os evangelistas
dos tempos apostólicos; mas o último não tinha evangelho escrito para expor;
que expôs o evangelho oral, que sabiam de cor. A descrição deles dada por
Eusébio ( HE [Nota: E Historia ecclesiastica (Eusébio, etc.).] 37 iii.), embora
um pouco retórica, é digno de citação.
'Eles pregaram o evangelho mais e mais amplamente e
espalhou as sementes de salvação do Reino dos Céus amplamente em todo o mundo.
Porque, na verdade, muito muitos dos discípulos de que o tempo ( ou seja,
discípulos dos apóstolos), cuja alma tinha sido atingida pela Palavra Divina
com um amor mais ardente para a filosofia ( ou seja, a vida ascética), tinha
cumprido anteriormente liminar do Salvador por distribuição de seus bens aos
necessitados. Em seguida, de sair em longas viagens que realizou o dever de
evangelistas, sendo ansioso para pregar Cristo àqueles que ainda não tinha
nunca ouvi nada da palavra de fé, e para passar para eles, o Livro do Divino,
Evangelhos. Estes homens estavam satisfeitos com simplesmente colocam
fundamentos da fé em vários lugares estrangeiros, e então nomeado outros como
pastores, confiando-lhes a criação de os recém-recuperada, enquanto eles próprios
passou novamente para outros países e nações com a graça e co- operação de
Deus.
Harnack ( Missão e expansão do cristianismo 2 ,
1908, 321 i n.. [Nota:.. note] ) pensa que foi inserido
"Evangelistas" em Efésios 4:11 para a habitual lista de apóstolos, profetas,
e dos professores porque esta epístola circular é dirigida a igrejas que foram
fundadas por missionários que não eram apóstolos; também (p. 338) que
"Evangelistas" não foram colocados ao lado dos apóstolos,
"porque" apóstolos e profetas "A combinação foi muito bem
estabelecidos para ser perturbado. Não houve tal estreita ligação entre
"profetas" e dos professores. " A falta de uma lista de pessoas
talentosas e dadas em Efésios 4:11 , em comparação com os três listas em 1
Coríntios 12 pode ser tomado como evidência de que o exercício regular de dons
extraordinários já estava morrendo. No entanto, na lista curta em Efésios 4:11
, há dois itens que não são encontrados em nenhuma das listas de mais oleosas,
viz. "evangelistas" e "pastores. '
Literature.-Além das obras citadas, ver JH Bernard
em 2 Timóteo 4: 5 ( A Epístolas Pastorais [... Camb Gr Teste 1899]); RJ
Knowling em Atos 21: 8 em Expositor de Greek Testament , 1900; P. Batiffol,
catolicismo primitivo , Eng. tradução , 1911, p. 51; artigos em Dicionário de
Hasting da Bíblia (5 vols) , Single-vol Hastings '. Dicionário da Bíblia ,
Dict. de Cristo e os Evangelhos , e Encyclopaedia Biblica .
Não há nenhuma razão para duvidar de que a palavra
ou palavras aramaico usado por nosso Senhor a respeito Sua mensagem à
humanidade a descreveu como a proclamação da boa notícia. Daí nos círculos
cristãos, o termo adquiriu o sentido específico de anunciar o evangelho. A
palavra "evangelista" não é encontrada em grego clássico ou no LXX
Septuaginta, nem tem sido ainda encontrado em qualquer papiros. Até onde vai o
nosso conhecimento atual, que pertence apenas ao NT e eclesiástica grega. Ele é
usado três vezes no NT, e em nenhum dos casos é o seu significado duvidoso. Ela
é aplicada a Philip ( Atos 21: 8 ), seja por causa dos trabalhos descritos em
Atos 8, ou porque ele pertencia a uma classe ou ordem de trabalhadores
cristãos, cuja função era a de ir para o estrangeiro proclamar o evangelho com
aqueles que não tinham ouvido . Na Epístola aos Efésios,
"Evangelistas" são mencionados ( Atos 4:11 ), como uma ordem ou
classe, depois dos apóstolos e profetas, e antes de pastores e professores.
Aqui, também, a visão mais provável é que aqueles a que eram pregadores
missionários. Mais uma vez, Timothy é cobrado por São Paulo ( : 2 Timóteo 4 5
a) "fazer o trabalho de um evangelista." Se Timothy é aqui chamado um
evangelista está aberto à discussão, mas a natureza do trabalho que ele é
ordenado a executar é clara: ele é visitar as novas comunidades, a fim de
pregar o evangelho a eles. A força da palavra sugerida por sua etimologia é,
portanto, o significado anexando a ele nas três passagens do NT, onde é
encontrada. Esta é a opinião de todos os estudiosos modernos de qualquer nota.
Alguns dos expositores gregas, enganados pelo uso de seu próprio tempo,
atribuídos, pelo menos para a passagem em Efésios, o sentido que ele passou a
ostentar posterior ao NT vezes, a de autor ou escritor de um Evangelho; Mas
esta interpretação não tem adeptos a-dia.
Como é que este segundo sentido surgem? Pode
quaisquer links de ligação ser traçada entre o anterior eo significação mais
tarde? É possível determinar o momento em que o uso mais tarde iniciou? Estas
perguntas são respondidas da melhor estudar as referências ao termo na História
da Igreja de Eusébio. É óbvio uma vez que Eusébio tinha dois sentidos da
palavra antes dele; que ele sabia que o seu alcance original era um pregador do
evangelho, mas que esse significado tinha sido em grande parte substituído por
outro, o de um escritor de um Evangelho. Falando em termos gerais, a Igreja na
época de Eusébio entendido pela palavra "evangelista" o escritor de
um Evangelho, embora os estudiosos, como o próprio Eusébio estavam cientes de
que em épocas anteriores que tinha suportado um outro significado. De acordo
com as referências de Eusébio para a força original do termo são todos
associados com a história anterior da Igreja. Assim, ele relata que o Apóstolo
Tomé enviou Tadeu de Edessa como pregador e evangelista do ensinamento de
Cristo ( Historia ecclesiastica i. xiii. 4). Mais uma vez ele fala daqueles que
na era de Trajano começou em viagens longas e realizou o escritório de um
evangelista, preenchido com o desejo de pregar Cristo àqueles que não tinha
ouvido a palavra da fé, e para entregar a eles os Evangelhos Divinas (iii.
xxxvii. 2). Mais uma vez, ele diz que Pantaenus foi um arauto do evangelho de
Cristo para as nações do Oriente, e que ele foi enviado até a Índia. Pois, ele
acrescenta, ainda havia muitos evangelistas da palavra que procurou
diligentemente para usar seu zelo inspirado, a exemplo dos Apóstolos, para a
edificação do Verbo Divino (vx 2). Em 'evangelista' todas essas passagens
indica, evidentemente, um pregador itinerante do evangelho. Por outro lado,
quando os nomes de Eusébio João Evangelista (iii. Xxxix. 5), ele está falando
dele como o autor do Evangelho, bem como a referência à voz dos evangelistas
inspirados e Apóstolos (ii. Iii. 1) é provavelmente para ser explicado no mesmo
sentido. Como, então, a transição foi feita a partir da uma destas
significações para o outro? Como foi o título transferido de um pregador para
um escritor? Há aqueles que pensam que, mesmo a partir do primeiro termo
denotado não tanto um pregador itinerante, em geral, como um pregador que se
defina a relacionar a vida e as palavras de Jesus. Ensino e ensino específico
sobre os discursos pronunciados por Jesus e os milagres que realizou foi uma característica
do evangelista do primeiro, portanto, há pouca dificuldade em perceber como o
título passou de quem relacionado com aqueles que escreveram a nossa vida do
Senhor, este último o que significa ser apenas o desenvolvimento natural da
antiga. Mesmo um erudito como Meyer (em Atos 21: 8 ), afirma que o principal
dever do evangelista era comunicar aos seus ouvintes incidentes históricos do
ministério de Jesus, e alguns escritores posteriores de todas as escolas
adotaram o mesmo ponto de vista. Acredita-se ser corroborado pela linguagem que
acabamos de citar a partir de Eusébio a respeito da distribuição dos Evangelhos
escritos pelos evangelistas. Mas não há nada para mostrar que os primeiros
evangelizadores da Igreja fez uso especial dos fatos da vida de nosso Senhor, e
que o seu ensino ou pregação diferente a este respeito do que dos Apóstolos. A
aceitação ampla em que as palavras "evangelho" e " evangelizar
"são usados no NT é adversa a esta conclusão. O mais antigo evangelho não foi a vida
de Jesus, mas a mensagem de salvação. Para pregar o evangelho
foi necessariamente a pregar Jesus, mas não dar qualquer esboço da vida de
Jesus, como é encontrado em nossos quatro Evangelhos. Também não é a visão
provável em si. Um missionário moderno relata a vida de Jesus como ele o vê
expediente, mas ele não faz a comunicação dos detalhes do que a vida aos seus
ouvintes uma das suas funções principais. A mesma liberdade foi, sem dúvida,
exercida nos primeiros séculos da Igreja. Um evangelista diria a menos e um outro
mais da vida de Jesus, como ele pregava. Mesmo o mesmo evangelista iria variar
a quantidade de detalhes que ele deu sobre a vida e as palavras de Jesus, de
acordo com as diferentes necessidades de seus ouvintes. Para além de qualquer
dúvida, a maior parte dos discursos pronunciados pelos evangelistas foram em
grande parte ocupada por uma conta da carreira de Jesus, e, especialmente, de
seus ditos e Seus milagres; mas isso era verdade de cada pessoa que tentou
propagar o cristianismo, e não distintivo do evangelista como tal. Além disso,
é difícil nesta hipótese para explicar o fato de que o significado original de
"evangelista" como um pregador era atual por muito tempo após os
Evangelhos tinham obtido o reconhecimento máximo dentro da Igreja. Os evangelistas
realizados os Evangelhos com eles se eles tiveram a sorte de possuir cópias;
que se refere aos Evangelhos como as autoridades para a vida de Jesus, mas eles
mantiveram a sua título. Não há nenhuma evidência de que o significado mais
tarde expulsou o anterior, desde que a Igreja possuía evangelistas ou chamava
por esse nome. Sem dúvida, os dois significados floresceram lado a lado por um
tempo.
Se este argumento é válido, a origem da importação
depois do termo deve ser buscada em outro bairro. Esse trimestre não é remota.
A Igreja possuía desde os primeiros dias de quatro narrativas da vida de nosso
Senhor, e para estes primeira vez o termo "Evangelho" e,
posteriormente, foi aplicado o seu plural 'Evangelhos. Era necessário para se
referir a esses escritos individualmente, daí surgiu a prática de falar do
Evangelho segundo Mateus e similares: Matthew sendo considerado como o autor do
Evangelho que leva seu nome. Muito em breve tornou-se necessário encontrar um
termo para servir como uma designação comum dos autores dos Evangelhos. Nenhuma
palavra mais apropriada para este fim poderia ser encontrado do que
"evangelista". Ele já estava em uso na Igreja; ele estava na mais
estreita afinidade com a palavra "evangelho" ou "evangelho",
que tinha adquirido por esta altura o seu novo sentido de um trabalho escrito,
e o termo, uma vez aplicada se mostrou tão útil que ele imediatamente se tornou
popular. Assim como o termo "evangelho", o que denota uma mensagem
falada, um anúncio de uma boa notícia, a boa notícia cristã, era corrente muito
antes dos livros escritos chamados evangelhos existia, e, no entanto, deu o seu
nome a eles, assim também foi com o 'evangelista'. prazo Por uma transição
semelhante, tornou-se a designação dos autores dos Evangelhos. Após a palavra
"Evangelho" foi utilizado para designar uma narrativa escrita da vida
de Jesus, a extensão do significado da palavra "evangelista" para
designar o autor de tal obra era apenas uma questão de tempo.
É possível determinar a data em que o termo foi
usado pela primeira vez neste sentido específico? A evidência atualmente
disponível mostra que ele foi, assim, empregada por Hipólito e por Tertuliano.
A primeira ocorrência da palavra está na dc Antichr . de Hipólito (56), onde
St. Luke é mencionado como "o evangelista". A data geralmente aceite
deste tratado é sobre o ano 201 (Harnack, Chronol ii 214;.. Bardenhewer, .
Altkirch Lit .. ii 521). Tertuliano em seu adv. Prax. , que foi atribuído aos
anos 213-218 (Bardenhewer, ii 368;.. Harnack, ii 286), fala de "o prefácio
de João Evangelista" (21, cf. 23). Esta evidência mostra que, para o
início do 3o cento. o termo foi usado para designar os autores dos Evangelhos.
A forma esporádica em que ambos os escritores empregam a palavra sugere que seu
uso não era novo. Mas essa inferência é precária, e é possível que Hipólito foi
o primeiro a utilizá-la, e que Tertuliano imitado o exemplo dele e deu-lhe uma
forma latina. A ausência da palavra dos capítulos do terceiro livro de Irineu
de abertura será exibido em certa para confirmar a opinião de que o uso do
termo é mais tarde do que o seu tempo, mas a conclusão correta é que um
veredicto decisivo é impossível. Tudo o que se pode afirmar com confiança é
que, como o termo "Evangelhos 'foi reconhecidamente usado no plural, no tempo
de Justino Mártir ( ap. i. 66), o emprego do termo "evangelista" para
descrever o autor de um Gospel poderia ter começado em sua idade, mas que a
primeira ocorrência da palavra é metade de um século mais tarde.
Ao lidar com o tema 'evangelista', é desejável para
adicionar um breve aviso de os símbolos animais, através da qual os Evangelhos
estão designados. Esse simbolismo faz apelo a nós hoje, mas ele entra assim em
grande parte da arte cristã primitiva e poesia que alguma familiaridade com que
é necessário. O simbolismo é fundada sobre a descrição dos quatro seres
viventes, no Apocalipse (4: 7). A primeira criatura é acusada de ter sido como
um leão, o segundo, semelhante a novilho, o terceiro tinha o rosto de um homem,
o quarto era como uma águia voando. Ocorreu-Irineu para comparar, se não
identificar, estes com os quatro Evangelhos, e foi, portanto, necessário que
ele atribuir um símbolo especial a cada um dos evangelistas. Para ele, John é o
leão, Luke o bezerro, Matthew o homem, e Mark a águia ( Hoer. iii. xi. 11). O
modo de ilustração perseguido por Irineu nos atinge a-dia como forçada e
inútil, mas o exemplo que ele deu foi seguido por Hipólito ( Hipp . i. ii. 183,
Berlin ed .; cf. Bardenhewer, Altkirch. Lit . ii. 532 ). Em um fragmento siríaco
ele repete a comparação, mas avança uma interpretação própria. Agora, o leão é
Matthew, o bezerro Luke, o homem Mark, ea águia John. O simbolismo se espalhou
por toda a Igreja, mas não houve acordo quanto à conexão entre os diferentes
seres vivos e os Evangelistas separados. No entanto, a autoridade de Jerome (
Prefácio de Matthew ), apesar da opinião divergente de Agostinho ( Cons. Ev .
i. 6), prevaleceu em todo o Ocidente, e fornecido a interpretação que é mais
conhecido, como a maioria em grande parte representada na arte cristã, e tal
como consagrado no hino nobre de Adam de St. Victor, 'Psallat Mundo coro corde'
(Trench, Sacred Latina Poesia , 67). De acordo com este ponto de vista, St.
Matthew é o homem, São Marcos, o leão, St. Luke o bezerro, e São João da águia.
Literature.-Comentários sobre as passagens do NT;
art. 'Evangelista' no dicionário de Hasting da Bíblia; trabalha na organização
e na história da Igreja Primitiva; Suicer, sv ; Zahn, 'Die Tiersymbole der
Evangelisten' em Forschungen , ii .; art. "Evangelistas" em Dict. de
Antiguidades cristãs ; Farrar, mensagens dos Livros , 13.
FONTE DICIONARIO HASTING
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